شفيقا هل تحسن نهوضا بشكره إذا فعلت ما أمرك وتقبلت ما كلفك كلا أنه لا يوليك نعمة توجب الشكر إلا وصلها قبل شكر ما سلف بنعمة توجب الشكر في المؤتنف « 1 » . وقال الحسن بن « 2 » علي رضي اللّه عنهما : نعم اللّه أكثر من أن تشترى إلّا ما أعان عليه وذنوب ابن آدم أكثر من أن تغفر إلّا ما عفا عنه . وأنشدت لمنصور بن « 3 » إسماعيل الفقيه المصري رحمه اللّه تعالى : شكر الإله نعمة * موجبة لشكره فكيف شكري برّه * وشكره من برّه وإذا كنت عن شكر نعمه عاجزا فكيف بك إذا قصرت فيما أمرك أو فرطت فيما كلفك ونفعه أعود عليك لو فعلته هل تكون لسوابغ « 4 » نعمه إلّا كفورا وببداية « 5 » العقول إلّا مزجورا « 6 » وقد قال اللّه تعالى : يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللَّهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَها قال مجاهد : أي يعرفون ما عدّد اللّه عليهم من نعمه وينكرونها بقولهم إنهم ورثوها عن آبائهم أو اكتسبوها بأفعالهم . وروي عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم أنه قال : « يقول اللّه يا ابن آدم ما أنصفتني أتحبب « 7 » إليك بالنعم وتتمقت « 8 » إليّ بالمعاصي خيرى إليك نازل وشرك إليّ صاعد كم من ملك كريم يصعد إلي منك بعمل قبيح » . وقال بعض صلحاء السلف قد أصبح بنا من نعم اللّه تعالى ما لا نحصيه مع كثرة ما نعصيه فلا ندري أيهما نشكر أجميل ما ينشر أم قبيح ما يستر فحق عليّ من عرف موقع النعمة أن يقبلها ممتثلا لما كلف

--> ( 1 ) في المؤتنف : يقال ائتنف الشيء واستأنفه : ابتدأه وأخذ فيه مسرة بعد مسرة . ( 2 ) الحسن بن علي : الخلّال الهذلي من شيوخ البخاري . ( 3 ) منصور بن إسماعيل : هو أبو الحسن العزيز التميمي من فقهاء الشافعية توفي سنة 306 ه - في مصر . ( 4 ) لسوابغ نعمه : يقال : نعمه سابغة أي متسعة . ( 5 ) ببداية العقول : البداءة جميع بديئة : يقال : هذا معلوم في بدائه العقول أي غير محتاج إلى إعمال فكر ونظر . ( 6 ) مزجورا : مطرودا . ( 7 ) أتحبب : أتودد . ( 8 ) وتتمقت : القت : البغض لأمر قبيح .